Enrique de Diego.- La crisis de vocaciones que padece el Opus Dei puede explicarse por la degradación moral general de la sociedad de modo que la entrega a Dios implica ir contracorriente, pero no era muy distinto en 1974, cuando San Josemaría Escrivá de Balaguer, remitió a todos los miembros de la Obra la carta que dio en llamarse “la tercera campanada”. Puede haber una intensificación del mal en niveles de grado, pero ese non serviam general de lujuria, autonomía del individuo y codicia que describe con tanta fuerza era ya actual entonces. De hecho, lo que asombra de “la tercera campanada” es su impresionante actualidad. Esa impresión de que ha sido escrita mañana, de que sigue yendo por delante de los acontecimientos.

“Pero la humanidad actual, me diréis, no se presenta nada propicia para entender estos deseos de total dedicación a Dios. Efectivamente, el viento que corre, dentro y fuera de la Iglesia, parece muy ajeno a aceptar estos requerimientos divinos tan profundos”. Si se contempla la vida de San Josemaría se ve que hubo de afrontar contextos históricos que no tenían menos dificultades que el presente. Fundada la Obra en 1928, vísperas de una intensa persecución religiosa, en la que Escrivá de Balaguer estuvo a punto de perder la vida en numerosas ocasiones. Los comienzos, durante décadas, fueron con pocos medios. Hablaba de piedad, juventud y buen humor, como las fuerzas motrices. Para mejor servir a la Obra, la voluntad de Dios, hubo de vivir en una discreta marginalidad. Incluso estuvo a punto de ser desbancado

.Otra interpretación, respecto a la crisis vocacional, que no es contradictoria, sino compatible, es que el Opus Dei no está a la altura de la exigencia máxima, de la entrega completa planteada en el texto de Escrivá de Balaguer, que se ha entibiado. Eso es grave para todos porque el argumento lógico de la carta establece una crisis de civilización, proyección de la crisis de la Iglesia, que no debe afectar a la Obra, sino que sus miembros deben afrontarla con decisión y sin medias tintas.

“Hijos de mi alma, que ninguno me venga con remilgos y distingos, en estos momentos en que se requiere una firme entereza doctrinal. Abominemos de ese cómodo irenismo de quien imaginara pacificar todo, encasillando unos a la izquierda y acomodando a otros a la derecha, para colocar graciosamente en un prudente centro –nada de extremismos, aseguran- el fruto de su juego dialéctico, ajeno a la realidad sobrenatural”. Porque “no caben ambigüedades ni compromisos. Si, por ejemplo, os llamaran reaccionarios porque os atenéis al principio de la indisolubilidad del matrimonio, ¿os abstendríais, por esto, de proclamar la doctrina de Jesucristo sobre este tema, no afirmaríais que el divorcio es un grave error, una herejía?”.

En realidad, los miembros del Opus Dei han dejado de ser una referencia, precisamente cuando la gente más necesita de referencias y más las busca. Hay miembros del Opus Dei militando en partidos que aceptan, como el PP, el matrimonio homosexual o que no modifican la legislación permisiva respecto al crimen del aborto o incluso quienes lo hacen en partidos próximos a bandas terroristas. Esto no es pluralidad, pues se trata de cuestiones que afectan a la moral natural, sino que genera una grave confusión en las mentes. A la postre, los miembros del Opus Dei poco se diferencian del resto, en el sentido negativo o tibio. A veces parece percibirse una adoración al poder. El Opus Dei no produce mártires, sino que hay como una acomodación que termina justificándose por la mera presencia.

Esta falta de exigencia, esta claudicación a ese irenismo centrista, esa mimetización con el ambiente corrompido en la línea de esos clérigos mundanizados a los que zahiere San Josemaría, no es un reclamo para una vida de entrega. En ese paisaje la piedad cristiana se aburguesa, se torna bálsamo de la conciencia, mediante prácticas que terminan siendo privadas, cayendo en la doble vida que execra el Fundador del Opus Dei en su texto.

No parece estarse dispuesto a asumir la marginalidad de la firmeza doctrinal sino que se pacta con el sistema para camuflarse. Eso reduce el impulso vital proselitista y deteriora el objetivo común de la evangelización. Los directores pueden asimilarse a esos pastores mudos.

Cabe preguntarse si no estamos ante lo que denunciaba Escrivá de Balaguer respecto a que “se teme más el juicio de los hombres que el juicio de Dios”.

Esta situación, que es clara, por ejemplo, en la falta de ejemplaridad de los miembros del Opus Dei en la vida pública –hay tres ministros del Opus Dei en el gobierno de Mariano Rajoy y da lo mismo que sean o no de la Obra, no se espera ningún testimonio relevante, ningún martirio- puede conllevar que el Opus Dei haya reducido su apostolado y también su capacidad de atracción para jóvenes idealistas, puede explicar también la curiosa postura de la Obra de intentar retirar de la circulación mi libro titulado “La tercera campanada” –como homenaje al texto de San Josemaría-, porque no se está a la altura de lo que en ese texto se establece, cuando “la tercera campanada” es el gran revulsivo que la Obra y la Iglesia –todos y cada uno- precisan. Así lo han entendido gentes de elevada espiritualidad que han encontrado en “la tercera campanada” un poderoso reforzamiento a su compromiso.

“Dignidad, firmeza y valentía”, era lo que propugnaba San Josemaría. Esa triada sigue siendo necesidad imperiosa, ahora más que nunca, más que en 1974.