Imágenes insoportables recogidas en un video con aires raperos. Es otra prueba, una más, de la claudicación de la casta política francesa y su asunción de que Francia es ya una sociedad multiétnica y, por consiguiente, diferente a la que durante siglos alumbró a genios en todos los campos de la creatividad. “¡Todos somos Francia!” es el lema de la campaña promovida por algunas organizaciones progresistas galas y que ofrecemos a los lectores. (Ver video).

En su imprescindible Eurabia: El eje Euro-Árabe, la historiadora Bat Ye´or detalla una serie de acuerdos entre la Unión Europea y la Liga Árabe que garantizan que los inmigrantes musulmanes de Europa no estarían obligados en ningún sentido a adaptarse a “las costumbres de los países anfitriones”. Por el contrario, el Simposio de Hamburgo de Diálogo Euro-Árabe de 1983, simplemente por utilizar uno de tantos ejemplos, recomendaba que los europeos no musulmanes “fueran sensibilizados del contexto cultural de los inmigrantes, promoviendo actividades culturales de las comunidades inmigrantes o ‘suministrando información adecuada acerca de la cultura de las comunidades inmigrantes en el plan de estudios escolar'”. No sólo eso: “El acceso a los medios debe facilitarse a los inmigrantes para garantizar ‘información regular en su propio lenguaje acerca de su propia cultura así como de las condiciones de vida en su país anfitrión'”.

La Unión Europea ha implementado durante décadas tales recomendaciones — tan alejadas de rebajar las diferencias entre grupos étnicos que en su lugar, se han quedado mirando de brazos cruzados con aprobación mientras los inmigrantes constituían enclaves islámicos sin asimilar dentro de Europa. En realidad, como demuestra Bat Ye´or, han garantizado a la Liga Árabe en múltiples acuerdos que ayudarían en la creación y mantenimiento de tales enclaves. La ignorancia de la ideología de la jihad entre los funcionarios europeos ha permitido que esa ideología se extienda en esos enclaves, sin supervisión hasta hace relativamente poco.

Por lo tanto, entre una generación de musulmanes nacidos en Europa, cifras significativas no tienen sino desprecio y desdén hacia sus tierras natales, y lealtad únicamente hacia la umma musulmana y las tierras de nacimiento de sus padres. Los que continúan llegando a Europa desde países musulmanes son animados a mantener las mismas posturas de las comunidades islámicas de Europa mediante el aislamiento autoimpuesto o incitado de otro modo. La Liga Árabe Europea, un grupo musulmán de defensa que opera en Bélgica y Holanda, afirma como parte de su “visión y filosofía” que “creemos en una sociedad multicultural como modelo social y político en el que coexisten distintas culturas con derechos iguales ante la ley”. Rechazan vigorosamente cualquier idea de asimilación o integración en las sociedades europeas: “No queremos asimilarnos y no queremos quedarnos atascados a medio camino. Queremos fomentar nuestra propia identidad al tiempo que somos ciudadanos valiosos respetuosos con la ley de los países en que vivimos. Para lograr eso, es imperativo para nosotros enseñar el lenguaje y la historia árabe a nuestros hijos y la fe islámica. Nos resistiremos a cualquier intento de privarnos de nuestro derecho a nuestra propia identidad religiosa y cultural, puesto que creemos que es uno de los derechos humanos más fundamentales”.

Dyab Abou Jahjah, el fundador de la AEL, detenido en persona en noviembre del 2002 y acusado de incitar a los musulmanes de Amberes a manifestarse violentamente, declaró: “La asimilación es la violación cultural. Significa renunciar a tu identidad, convirtiéndote en igual a los otros”. Dedujo que los musulmanes europeos tienen derecho a traer la ideología de la jihad y la sharia a Europa, quejándose de que en Europa “aún podemos comer determinados platos de Oriente Medio, pero no puedes tener determinados pensamientos que se basan en ideologías e ideas de Oriente Medio”.

¿Qué clase de ideologías? Quizá Hani Ramadán, nieto del fundador de la Hermandad Musulmana Hasán al-Banna y hermano del conocido y autoproclamado portavoz musulmán moderado Tarik Ramadán, dio una muestra cuando defendió el castigo tradicional islámico de la sharia de lapidar por adulterio en el diario parisino Le Monde. En Dinamarca, la político Fátima Shah se hizo eco de los mismos sentimientos en noviembre del 2004. Ese mismo mes, el cineasta Theo Van Gogh, que había rodado la película Sumisión acerca de la opresión de las mujeres por la ley islámica, era asesinado en Holanda por un musulmán, Mohammed Bouyeri. Bouyeri declaraba más tarde ante el tribunal: “Hice lo que hice puramente por mis creencias. Quiero que sepáis que actué por convicción y no le quité su vida porque fuera holandés o porque yo sea marroquí y me sintiera insultado”. En otras palabras, su problema era religioso, no racial: Van Gogh había blasfemado contra el islam, y por lo tanto, según la ley islámica, tenía que morir.

Llamativamente, Bouyeri sostuvo durante su juicio que no reconocía la autoridad del tribunal holandés, sino solamente la ley del islam.

¿Cuántos musulmanes europeos comparten los sentimientos de Mohammed Bouyeri? Aliviar el desempleo y la pobreza musulmanes no hará nada en última instancia por alterar este rechazo a los valores europeos por parte de cifras crecientes de personas que sólo son europeos geográficamente. Y el problema no puede ser ignorado. 

Todos estos problemas son exacerbados por la política de no-asimilación que el gobierno francés y la población musulmana han perseguido durante tanto tiempo. Tampoco los funcionarios franceses parecen capaces o están dispuestos a afrontar que éste es hoy el núcleo del problema. Si los funcionarios galos ofrecen una solución cómoda a los musulmanes, sólo redundará probablemente en la intensificación de la identidad islámica, a menudo en sus manifestaciones más radicales, entre los musulmanes franceses.

Esa decisión es un pequeño ejemplo de lo que demuestran los disturbios de París de hace unos años: el estrepitoso fracaso de la filosofía multicultural que afirma disparatadamente que los grupos pueden coexistir dentro de una nación sin noción alguna de que al menos deben compartir algunos valores básicos. Los franceses pagan hoy el precio de asumir contra toda evidencia que Francia podría absorber a una población que sostiene valores enormemente distintos de los de la población anfitriona sin consecuencias negativas para ninguna de las dos.

De los ritmos raperos de hoy a los aires de ayer, genuinamente galos. (La francesa autóctona Marie Myriam, con escenografía autóctona, gana el festival de Eurovisión de 1977 con la canción ‘L’oiseau et l’enfant’).