Walt Garlington.- Uno de los eventos por los que la etnia de Nueva Inglaterra, la sección cultural de los Estados Unidos que ha controlado la mayoría de sus instituciones desde que terminó la guerra en 1865, es más conocida son los juicios de brujas de Salem. Pero aunque ese episodio tiene cientos de años en el pasado, el rostro de la bruja sigue siendo el que presenta al mundo.

La bruja, es decir, en la terminología de Carl Jung, el arquetipo de la ‘madrastra malvada’ , el ‘ánima desplazada’:

‘Algunas cualidades típicas del Anima desplazada son:

‘Incontenible, en constante búsqueda de afirmación externa.

Falta de creatividad.

Malhumorado.

Maldita sea.

Relaciones deficientes, comportamiento en las relaciones diseñado para aislar a la persona de los demás.

Masoquista.

Codicioso, codicioso.

Egocéntrico.

Vemos vívidamente estas características en las mujeres (casi todas nacidas y criadas en los yanquis) que han dominado la política exterior estadounidense en los últimos años:

Madelaine Albright salivaba por la muerte de cientos de miles de niños iraquíes y civiles serbios.

Hillary Clinton, Susan Rice y Samantha Power impulsaron la guerra en Libia en 2013 que desató un caos total allí.

Victoria Nuland ha supervisado la brutal destrucción de Ucrania por parte de EE.UU. y la UE.

Con este grupo en mente, nos vemos obligados a preguntarnos si hay más en un programa de televisión como Motherland: Fort Salem que simplemente un drama ficticio : ‘Un trío de brujas es entrenado para convertirse en armas poderosas para el ejército estadounidense’.

Pero, ¿cómo ha ocurrido esto? ¿Cómo llegó este arquetipo a dominar Nueva Inglaterra y, a través de ella, el resto de los Estados y sus pueblos?

Uno de los escritores agrarios del sur más perspicaces, Andrew Lytle, nos lleva de vuelta a la división entre tierra y mar:

“En Nueva Inglaterra, al menos en las áreas costeras, siempre intervino el mar, sosteniendo una imagen distante y no la familiar y estacional como la que permite la tierra. Por supuesto, había una costa en el sur y granjas en Nueva Inglaterra, pero el condado y el municipio representaban la diferencia. Tanto el mar como la tierra son imágenes femeninas, pero el mar sólo toma hombres; y así la comunión entre marido y mujer se interrumpía y por largos períodos de tiempo. Relacionemos esta navegación con las oligarquías teocráticas, y descubriremos las formas culturales que actúan sobre la relación del hombre con la mujer, que en un tiempo hicieron brujas. ¿Qué es una mujer privada sino una bruja, especialmente bajo la disciplina de una distorsión puritana de los sentidos? ( Stories: Alchemy and Others, University of the South, Sewanee, Tenn., 1984, págs. xvii-xviii).

Sin embargo, aun así, nada estaba predeterminado. Nueva Inglaterra podría haber seguido el ejemplo de Anne Bradstreet (1612-1672), cuyo padre y esposo fueron ambos gobernadores de la Colonia de la Bahía de Massachusetts. Aunque bien educada y una escritora excepcionalmente dotada, controló su ambición y se mantuvo subordinada al orden social patriarcal en el que vivía.

En su lugar, eligió el ejemplo de otra Ana: Anne Hutchinson (1591-1643), la hereje antinomiana ( Antinomos = ‘contra la ley’ ) que minimizó el papel de las buenas obras en la vida de un cristiano, reclamando revelaciones directas del Espíritu Santo. , etc. Al igual que la Sra. Bradstreet, la Sra. Hutchinson también era una mujer talentosa e inteligente, pero como muestra lo anterior, usó sus considerables dones para socavar las tradiciones de Nueva Inglaterra. Una de sus declaraciones es reveladora: ‘Según tengo entendido, las leyes, los mandamientos, las reglas y los edictos son para aquellos que no tienen la luz que aclara el camino’.

El episodio con la señora Hutchinson no fue el origen de la turbulenta historia de Nueva Inglaterra; que comenzó en los siglos anteriores en la vieja Inglaterra. Sin embargo, sentó las bases para los actos revolucionarios de ‘liberación de la mujer’ que siguieron, desde el sufragio femenino hasta la igualdad de derechos entre los sexos, la anticoncepción y el rechazo total de la feminidad junto con la cirugía de reasignación de género .

Anima desplazada de hecho.

Dixie, al estar más cerca de la tierra y de la tradición, se desarrolló en otra dirección. Volviendo al Sr. Lytle: “La actitud del hombre hacia la mujer es el fundamento de la sociedad bajo Dios. En el Sur, por el sentido predominante de la familia, la matriarca se convierte en la imagen definitoria. La anterior insistencia en la pureza, un ideal que no siempre es un hecho, no era un romanticismo caballeresco sino una cuestión de integridad familiar, con el objetivo muy práctico de mantener seguros los linajes y la herencia significativa. Antes de que se hiciera la maquinaria que disminuía la necesidad de que toda la familia hiciera su parte en la granja, esposo, esposa, hijos, primos, dependientes, sirvientes, todos servían la tierra y eran mantenidos por ella, de acuerdo con sus diversas demandas y capacidades. Las partes de la familia unidas por su diversidad ( Historias, p. xviii)”.

Este es el arquetipo de la buena madre, el ánima integrada , lo contrario de Nueva Inglaterra:

Auto calmante, auto nutritivo y auto amoroso.

Acceso a la inspiración creativa.

Centro fuerte y vida interior contenida.

Capaz de empatía.

Capaz de emitir juicios de valor más allá del ámbito de la pura racionalidad.

Acceso a sentir la vida.

Buena relación.

Es comprensible que Nueva Inglaterra haya tratado de encubrir sus distorsiones, errores y herejías en un lenguaje cristiano, pero eso solo les traerá más daño al final. La Santa Cleopa Mayor de Sihăstria (+1998) explica:

EC: La magia con objetos sagrados y libros es el cuarto tipo de brujería y se llama “ghitia”. Estos magos mezclan su brujería con oraciones, salmos y otras palabras sagradas, dirigidas a la Madre de Dios ya los Santos, para poder engañar más fácilmente a los de fe débil. Tal brujería es común especialmente entre las malas intenciones, los ancianos, así como las mujeres gitanas, y tiene como objetivo engañar a aquellos que tienen una mente débil.

Esto es lo que dice San Juan Crisóstomo al respecto:

‘“Dices que esa anciana es cristiana, y ese hombre es cristiano adivino, y cuando encantan o abren el Libro, no dicen, ni escriben otros nombres que los de Cristo, la Santa Madre de Dios y los Santos; Entonces, ¿qué daño hacen? A esto te respondo que por tales hechos es justo odiar aún más a esa mala mujer y a ese mal encantador y adivino de libros, pues usan el nombre de Dios de manera vergonzosa y deshonrosa.

‘Aunque sean cristianos, trabajan como paganos. Porque incluso los propios demonios, a pesar de nombrar el nombre de Dios, siguen siendo demonios. Algunos, queriendo justificarse, dicen que la mujer encantadora es cristiana y que no dice otra cosa que el nombre de Dios. Es precisamente por eso que la odio y me alejo aún más de ella, porque usa el nombre de Dios de manera vergonzosa. A pesar de llamarse cristiana, demuestra estar trabajando en el trabajo de los paganos”.

Además, todas las visiones y sueños y demás vistos por los Hutchinson, Mathers y otros y rápidamente creídos por ellos, que supuestamente revelaban cuán especiales y ‘elegidos’ eran, muestra en realidad cuán engañados se habían vuelto por el diablo y el demonios El élder Cleopa dice en otra parte de la misma entrevista,

‘Inq.: ¿Es pecaminoso para los cristianos creer en sueños y visiones?

‘EC: San Juan de la Escalera dice que “quien cree en los sueños es como el que persigue su propia sombra y trata de atraparla”. También dice que “los demonios de la gloria vacía (vanidad) son profetas, en los sueños de uno. Inventan astutamente imágenes de cosas futuras y nos hablan de ellas por adelantado. Y si los avistamientos se hacen realidad, nos maravillamos ante ellos y nos enorgullecemos de ello, como si tuviéramos el don de prever (profecía). Los que escuchan al diablo muchas veces se han convertido en falsos profetas”. Y continúa: “Los diablos no saben nada de las cosas futuras en base a conocimientos previos, ya que los médicos también pueden decirnos que moriremos, de antemano”. Luego concluye diciendo: “En el momento en que comenzamos a creer los sueños de los demonios, ellos comienzan a burlarse de nosotros incluso cuando estamos despiertos. Quien cree en los sueños y en las visiones del sueño es un completo inexperto.

‘Entonces, es un pecado creer en sueños y visiones, porque es a través de tales cosas que los demonios nos engañan muy fácilmente y nos lanzan al terrible pecado de la soberbia y la vanidad, al punto que el hombre termina confiando en sí mismo más que en los demás. Palabra de dios. Con esta artimaña tentadora, el diablo ha engañado a muchos cristianos y monjes, arrojándolos finalmente al pozo de la perdición. Y si, en cambio, alguno duda de su sueño o de sus visiones, debe confesárselo al Sacerdote y pedirle consejo, ya que es a través del Padre espiritual que habla Dios.

‘Inq.: ¿Cuántas razones hay para que la gente se engañe a sí misma con visiones y sueños vacíos?

‘EC: Hay siete razones por las cuales los cristianos son engañados por visiones y sueños haciéndoles creer que son de Dios: orgullo; vanidad – que es la primera hija del orgullo; una mente débil e inexperta; el celo irreflexivo de algunos cristianos, que oran y ayunan mucho para poder tener visiones, y de los cuales dice San Isaac el Sirio: “Es de gran enfermedad que sufre el que tiene falso celo”. La quinta razón para el engaño a través de visiones y sueños es la falta de escucha al Padre Espiritual y la terquedad de algunos creyentes, especialmente los orgullosos, que les hace orar fácilmente al diablo; la sexta razón tiene que ver con las personas que no revelan toda su vida personal (confesión inexacta) al Sacerdote.

‘El Sabio Eclesiástico también habla de estos asuntos, cuando dice: “Las adivinaciones, los presagios y los sueños son locura, […] porque los sueños han engañado a muchos, y aquellos que pusieron su esperanza en ellos han fracasado” (Eclesiastés 34:1-7) . Que los que creen en sueños y visiones fácilmente, sin mucha búsqueda y consejo, reciban penitencia, así como los que recurren a la magia y los encantamientos, es decir, que se les impida tomar la Sagrada Eucaristía hasta por siete años.’

Podría haber sido diferente para Nueva Inglaterra; nadie la obligó a tomar las decisiones que tomó. Podría haber seguido el camino de Santa Audrey de Ely , por ejemplo, que es del mismo linaje de los hombres y mujeres del sureste de Inglaterra que se establecieron en Nueva Inglaterra 1000 años después, o cualquiera de los otros santos ortodoxos de la región .

Ella todavía puede.

Pero hasta entonces, todos debemos soportar los parloteos de los hipócritas, mientras los herederos del antinomianismo yanqui en la ciudad de Washington sermonean a los pueblos del mundo sobre la necesidad de defender el ‘orden internacional basado en reglas’.