GT.- El fenómeno general de la secularización de la sociedad no está en contacto con la comunidad musulmana en los Países Bajos, cuyos miembros más jóvenes retornan, sin embargo, a la religión. Esta es una de las principales conclusiones de un estudio integral “Moslim en Nederland” (Musulmanes en Países Bajos), recientemente publicado por la Oficina de la realidad socio-cultural (SCP), un organismo científico independiente que asesora a las autoridades públicas.

“La religión juega un papel importante en la vida de casi todos los países musulmanes”, señala el estudio, sin embargo, señala que el grado de compromiso religioso de las comunidades y el cumplimiento de todas las normas relacionadas con la creencia son bastante variables. La gran mayoría de los 825.000 musulmanes que viven Países Bajos son marroquíes y turcos. Si más del 90% de ellos se definen principalmente como “musulmanes”, sólo el 40% asiste regularmente a las 421 mezquitas en el país. Una cifra que se compara con el 16% de los holandeses que dicen que tienen una práctica religiosa.

La segunda generación de origen marroquí, y en un grado menor la de origen turco, son más frecuentes a ir a la mezquita que hace quince años: Aproximadamente, había un 33% creyentes en 1998, un 9% (marroquíes) y el 23% (turcos). El cumplimiento de la obligación de las cinco oraciones diarias, alimentos halal, el velo o el matrimonio entre los musulmanes y las prácticas están profundamente arraigadas entre los marroquíes y turcos, pero cada vez menos entre comunidades, que califica la declaración sobre el “retorno de la religión”.

LA IDENTIFICACIÓN Al ISLAM NUNCA LLEGA

Pero, ¿cómo explicarlo? O la experiencia por la duración de la estancia en los Países Bajos o el nivel de educación o incluso la discriminación que experimentan, señala el estudio. Evoca, sin embargo, un nivel sin precedentes de la identificación con el Islam: aunque no practicante principalmente evoca su identidad religiosa como el componente más importante de su personalidad. Algunos analistas enfatizan que la polarización generada por el discurso populista de Geert Wilders bien puede haber contribuido a la vuelta de algunos musulmanes a practicar la religión estricta.

El 12% de los creyentes de origen marroquí y el 5% de origen turco se definen como “poco ortodoxos”. Entre los fanáticos salafistas, un grupo disperso de entre 40.000 y 65.000 personas lo componen, a menudo impulsados por sentimientos de injusticia, ira y miedo. Los más radicales son pocos y débiles en sus redes.

Traumatizados por los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001, pero sobre todo por el asesinato en 2004 del cineasta Theo Van Gogh por agitación de una joven yihadista origen marroquí nacido en los Países Bajos, el Reino ha presentado un profundo malestar que los populistas lograron operar. Se las arreglaron para poner el tema de la relación entre la sociedad holandesa y el Islam en la agenda política. Esta fase de casi histeria, sin embargo, se vio ensombrecida por la crisis financiera y presupuestaria.

El informe de la SCP, en cualquier caso reveló una creencia muy extendida por los inmigrantes: el clima ha aumentado en los Países Bajos y la mirada holandesa ha sido dura durante diez años. Hasta el punto de que menos de la mitad de los encuestados extranjeros consideran hoy al reino como “amistoso”.

ENFOQUES DIFERENTES DE PREGUNTAS PARA LA SOCIEDAD

Los contactos entre los holandeses nativos y los ciudadanos de origen extranjero existen, pero no ha en los últimos 20 años: el 56% de los holandeses dicen que no tienen “ninguna relación” con estos últimos. Los miembros más jóvenes probablemente son más frecuentes a comunicarse con otras comunidades, pero eso no cambia una observación fundamental: y es que el 37% de los holandeses de origen marroquí y sólo el 28% de los inmigrantes turcos dicen que sienten algún apegado por su país de adopción.

Entre los nativos holandeses, el 40% cree que el reino tiene “demasiados extranjeros” y el 80% de las mujeres de los extranjeros dicen que muy poca libertad. Casi la mitad de los turcos creen que las mujeres holandesas son “muy liberadas”

Los principales problemas sociales también continúan dividiéndose por dos bandos: más del 70% de los turcos y los marroquíes consideran que tener un hijo gay sería un problema para, mientras que sólo el 17% de los holandeses piensan así. Las mismas diferencias se producen sobre la eutanasia o el aborto.

Debemos concluir, que ha fracasado la integración? Han Entzinger, profesor de la Universidad de Erasmus en Rotterdam, dijo que el debate está en otra parte. “Cuanto mayor sea el nivel de educación, el cambio será más rápido. La línea es por lo tanto más educativa que étnicamente”, dice.