Dos detritus subhumanos increpan a una monja que presta sus servicios en Somalia.

Alerta Digital.- ¿A quién le extraña lo que ocurre en Madrid con una izquierda encanallada y criminal que está ensayando, aunque aun sin las dramáticas consecuencias de entonces, los métodos de depuración empleados en la II república contra los católicos españoles?

Jóvenes que han acudido al encuentro con el Papa desde todas partes del mundo, están sufriendo el acoso y padeciendo agresiones de izquierdistas radicales alentados por un presidente moribundo (desgraciadamente, no en los términos reales que algunos desearíamos) dispuesto a institucionalizar el frentismo como corolario de su execrable mandato. ¿A quién le sorprende lo que sucede hoy en las calles de Madrid bajo la perspectiva de lo ocurrido hace 75 años? ¿Quién puede creerse, como se apunta desde el PSOE, que los chavales sanos que altezan su grandeza moral y espiritual con sana alegría han venido a Madrid para emprenderla a empellones, golpes y escupitajos contra los exponentes de la izquierda laica? ¿Alguien puede ser tan insensato como para dar patente de verosimilitud a semejante patraña alimentada desde las filas socialistas?

El odio a la Iglesia de la izquierda española vuelve a extenderse por España. Por desgracia, la historia se repite. Ya que ningún informativo ni nadie de la acobardada y vergonzosa derecha liberal se atrevería a contarnos la historia real de la II república y la inevitable guerra civil desde la perspectiva de los crímenes y persecuciones cometidos por los republicanos, una vez más tendremos que recordar a los cientos de mártires simplemente por sus creencias religiosas, víctimas inocentes de una de las mayores matanzas que se desencadenó nunca en contra de ellos desde los tiempos de Diocleciano. Sólo que las matanzas de católicos, de curas y de monjas no interesa a la democracia española. Por eso alguien tiene que recordarlos.

Miles de creyentes fueron asesinados por el simple hecho de sus creencias. Otros tanto fueron torturados. Sobre los creyentes católicos recayó el peso de los expedientes más simples, a base de sentencias improvisadas y fusilamientos inmediatos. El cine español nunca nos contará historias de las terribles sacas de la cárcel Modelo, de Porlier o de San Antón, de Madrid, o de las sacas de Barbastro, de la cárcel de Lérida, o de Málaga, o de Bilbao, donde decidía la suerte de los creyentes un trágico juego de azar o el sadismo de los milicianos.

Esto en los mejores casos porque ocurría no rara vez la incitación por la autoridad republicana a organizar poco menos que una cacería de clérigos. La clave del odio a la Iglesia estuvo en la acusación, hábilmente adobada por la prensa de izquierda, de que el clero y sus adictos eran los culpables de todos los males que venían pesando inveteradamente sobre las masas humildes. Basta acudir a las hemerotecas y ver la prensa anticlerical en las fechas posteriores al 14 de abril de 1931, y sobre todo, a partir del 18 de julio de 1936. Es curioso que especies tan burdas como el supuesto enterramiento en iglesias y cementerios conventuales de supuestas víctimas de la crueldad de sus moradores, dieran pie a desenterramientos macabros por todos los puntos de la geografía republicana.

En la prensa de Madrid, y sólo en los tres primeros meses posteriores al alzamiento, pueden leerse, casi a diario, aparatosos relatos de las requisas efectuadas en palacios episcopales y casas religiosas, con hallazgos de millones en cifras casi astronómicas. A las Hermanitas de los Pobres, por ejemplo, se les daba por descubiertos nada menos que 200 millones de pesetas, entre títulos de propiedad y cuentas corrientes. No mejor parado salió aquel episcopado español, que había tenido que acudir a cuestaciones y ahorros angustiosos para sostener a su clero en los años republicanos. Según cifras de la ‘democrática’ prensa de la época, al obispo de Madrid le habían sido hallados 18 millones de pesetas, y 12 al de Tarragona, ocultaba 31 el de Tortosa, 10 el de Badajoz, 20 el de Gerona, y así otras personas físicas o moralmente pertenecientes de algún modo al ámbito eclesiástico. Había que dar soporte moral a las matanzas. ¡Y bien que lo hicieron los llamazares de entonces!

La monótona repetición en todos los casos de idénticos detalles, lo mismo en el terreno del acaparamiento que en el de los abortos sacrílegos, prueba que los exportadores de este material informativo apenas se cuidaban de enriquecer con adornos de su propia cosecha la especie prefabricada de la consigna oficial. ¡Ese es el pobre concepto que tenían de su clientela!

Claro que ninguno de esos bulos propalados es comparable al de los caramelos envenenados, e incluso la prensa republicana llegó a acusar formalmente a un religioso de envenenar con tabaco a los soldados; o a toda una comunidad de querer arrojar sobre la población civil una piedra enorme desde el campanario.

Políticos republicanos sublimados hoy como ursulinas dictaron disposiciones oficiales y vertieron litros y litros de gasolina sobre parroquias y conventos. El respaldo legal para detener curas y apropiarse de los bienes eclesiásticos supuso dar carta blanca para todos los desmanes de la época. Salvo algunas entregas de bienes artísticos a la sospechosa custodia de los milicianos o del gobierno de Madrid, lo demás caía de lleno en los fueros de la rapiña o del incendio. Prevalecieron los métodos expeditivos, en los que los incontrolados pudieron sacar a su antojo los instintos de destrucción en iglesias, imágenes, casas religiosas y cuanto tuviese un tinte más o menos aproximado de objeto sagrado. Y lo peor es que no faltó la legalidad de estas tropelías, que respondieron en multitud de casos a disposiciones del municipio o de los comités. Las alcaldías republicanas cuidaban de acordar en el pleno municipal la demolición de la iglesia o de los monumentos religiosos, y hasta señalaban puntualmente el sitio donde se había de hacer la hoguera pública para la quema de imágenes y objetos sagrados.

Sería interminable la lista de localidades republicanas donde quedaron pruebas documentales de estos autos de fe al revés. A la hora de hacer balance total de las destrucciones, fue más fácil contar con los dedos de la mano los edificios o enseres religiosos que escaparon al exterminio.

¿Por qué en Ciudad Real, Valencia, Jaén, Lérida y la mayor parte de las ciudades donde el alzamiento no llegó siquiera a brotar fueron asesinados tantos sacerdotes y destruidos tantos templos? ¿Qué metralla habían disparado las imágenes de santos, cuadros, reliquias y estampas que ardían en las plazas públicas? ¿Qué delitos militares pesaban sobre las monjas fusiladas? ¿Por qué no se ha llevado al cine siquiera una sola de estas trágicas historias?

Sobre este clima, enconado por políticos como el cabrón de Santiago Carrillo, se presentaba al clero como asesino del pueblo desde las iglesias convertidas en fortalezas, y señalaban cada recinto eclesiástico como arsenal de armamento y nido de facciosos. Fue éste el más socorrido recurso que manejaron en su defensa los responsables de la zona republicana, cuando vieron que la desolación producida por sus huestes pedía a voces una justificación ante la opinión extranjera. Un grupo de observadores franceses, cuando todavía operaba en el país vecino una eficaz propaganda del gobierno de Madrid, dedica largas páginas a probar lo evidente: que el asesinato de los sacerdotes acaeció en la mayoría de los lugares controlados por los republicanos. Y ni siquiera pudieron urdir un proceso en forma para algunas de las iglesias que decían servir de reducto faccioso.

La desolación producida por las milicias republicanas obligaron a los políticos a dar alguna explicación ante la atónita opinión extranjera. El 5 de octubre de 1936, las Juventudes Socialistas de España, organización liderada por Santiago Carrillo y a la que pertenecían esas 13 rosas llevadas al cine por Fernando Martínez Lázaro, sostenía en la prensa una de las más descaradas incitación al crimen: “el Gobierno confirmó que casi todas las iglesias se habían convertido en fortificaciones; que casi todas las sacristías se habían convertido en depósitos de municiones, y la mayoría de los párrocos, curas y seminaristas en francotiradores de la rebelión. ¿Qué se le puede exigir al gobierno ante estas anomalías?”

En Solidaridad Obrera, el 30 de julio de 1936, bajo el título “La pasión exacerbada tiene la palabra”, otro compañero de las 13 rosas sin espinas escribió un ‘pacífico’ alegato en pos de la convivencia y la paz: “Que sea el tribunal del pueblo quien, a plena luz, con plena responsabilidad, depure lo que la depuración necesita. Y si ha de caer sangre, hay que matar, que todos vean y comprendan que tales muertes las necesita la laboriosidad del pueblo laborioso”.

Por lo tanto, tras el dato global de estas matanzas, de las que la Iglesia, en sus ministros y en sus fieles, fue la primera víctima, surgen estas preguntas: ¿quién condenaba? ¿con qué ley? ¿qué motivos alegaban? ¿Extraña pues, a la luz de estos hechos, que haya decidido honrar hoy a sus inocentes víctimas al mismo tiempo que el cine español prefiere el enfoque unidireccional de una guerra provocada por los mismos pellas que, gracias a Dios y no a lo que hubiese querido Pedro Almodóvar, con tanto estrépito la perdieron?

El PSOE respalda a los violentos

La historia se repite. El Gobierno y, en consecuencia, el PSOE intentan ponerse de perfil ante los graves incidentes acaecidos en Sol hasta el punto de lavar la cara a los radicales que insultaron y agredieron a varios jóvenes que asisten a la JMJ. “Hubo provocaciones de ambas partes”, concluyó la directora de campaña socialista, Elena Valenciano, a pesar de que las víctimas sólo fueron peregrinos, la mayoría menores de edad.

Valenciano apoyó además la actuación de la Delegación del Gobierno en Madrid ya que, en su opinión, “actuó con la información que tenía y de forma absolutamente correcta”.

José Blanco también se pronunció en términos parecidos excluyendo que se vaya a proceder a su dimisión, como le reclama el Partido Popular. Sobre las agresiones, insistió en el mensaje de que la manifestación laica “transcurrió mayoritariamente sin ningún tipo de incidentes y luego, como consecuencia de la actuación de una minoría, hubo un incidente que no ha sido mayor”.

Ver: “El laberinto español”, artículo de opinión de Armando Robles.