La semana pasada, el Centro para el Estudio del Islam Político Internacional publicó un estudio histórico sobre los fundamentos jurídicos de Israel y los orígenes del nombre “Palestina”.

Basándose en una gran cantidad de documentos históricos y evidencia arqueológica, este estudio exhaustivo examina la presencia milenaria del pueblo judío en la tierra que ahora constituye el Estado de Israel (que comenzó en el año 1200 a. C.) y rastrea los acontecimientos hasta la emisión de documentos legales reconocidos internacionalmente que afirman la soberanía judía

La siguiente es una comunicado de prensa desde la Centro para el Estudio del Islam Político Internacional (“CSPII”) de fecha 8 de octubre de 2025.

Estudio sobre los fundamentos jurídicos de Israel y el origen del nombre “Palestina”

Este proyecto, que duró cinco años, presenta un estudio cronológico de la vida judía en el territorio del Israel moderno. La primera referencia a la «Tierra de Israel» aparece en la Torá, un texto que data de aproximadamente tres milenios.

Uno de los primeros mapas que documentan a Israel como la tierra de las doce tribus remonta sus orígenes al año 1200 a. C., ilustrando la continuidad histórica de la habitación judía y los cambios de fronteras (fuente: la Torá y evidencia arqueológica).

El primer templo judío, construido en la región aproximadamente en el año 1450 a. C., como lo documenta la Torá y la evidencia arqueológica, demuestra que los judíos vivieron allí durante 420 años, hasta el exilio babilónico, durante el cual fueron expulsados ​​por la fuerza de su tierra durante 60 años. A su regreso, la comunidad construyó el Segundo Templo y mantuvo una fuerte presencia durante otros 590 años. A lo largo de los siglos, una importante recopilación de registros históricos, artefactos y obras de arte con símbolos religiosos judíos distintivos atestigua aún más el asentamiento judío ininterrumpido.

Según el estudio, los judíos han mantenido una presencia en el territorio del Israel moderno desde el año 70 d.C. hasta nuestros días, con la única excepción del período de ocupación jordana de 1948 a 1967.

Sobre el término “Palestina” y la nomenclatura histórica

La segunda parte del estudio aborda la terminología «Palestina», rastreando sus orígenes y los factores que llevaron a la redefinición de la región por parte de diversos imperios gobernantes. El nombre «Palestina» deriva del término romano «Philistia» (que a su vez proviene del hebreo «Plishtim», que significa invasores), término que los romanos usaron para referirse a la región tras la revuelta judía y la consiguiente dispersión. Los hallazgos arqueológicos e históricos no indican una identidad, cultura ni presencia continua filistea o «palestina» distintiva tras el exilio babilónico y el retorno de los judíos.

Tras la conquista romana de Jerusalén en el año 63 d. C., la zona fue designada Provincia de Judea, y se acuñaron monedas para conmemorar la victoria romana sobre los judíos, blasonadas con la inscripción «Judea Capta», lo que subrayaba aún más la presencia judía en aquella época. Tras las revueltas judías contra el dominio romano, el nombre se cambió a Siria Palestina en el año 136 d. C., y Jerusalén pasó a llamarse Aelia Capitolina como parte de los esfuerzos romanos por borrar la identidad y la cultura judías.

Con el auge del Imperio Otomano Islámico, que gobernó la región de 1453 a 1922, el registro histórico no muestra ninguna referencia al territorio como «Palestina» en las designaciones oficiales. Según la evidencia histórica y arqueológica del estudio, «Palestina» fue un término geográfico de uso breve en la antigüedad, sin conexión con ningún grupo étnico, lingüístico o religioso específico con arraigo duradero en la tierra.

El estudio concluye que hay evidencia abrumadora de una presencia judía continua en el territorio del Israel moderno, y no hay evidencia de un pueblo conocido como “palestinos” definido por atributos territoriales, lingüísticos o culturales duraderos.

Fin de la ocupación otomana

Tras la caída del Imperio Otomano tras la Primera Guerra Mundial, se consideró lógico y legítimo que la zona anteriormente llamada «Palestina» fuera reconocida como el hogar nacional del pueblo judío. Esta condición fue afirmada por la Declaración Balfour del 2 de noviembre de 1917 y ratificada en el Mandato de la Sociedad de Naciones, que reconoció explícitamente la conexión histórica del pueblo judío con la región y su derecho a restablecer su hogar nacional.

En la Conferencia de San Remo (18-25 de abril de 1920), las principales potencias aliadas consolidaron estos derechos, lo que dio lugar a varios resultados jurídicos clave:

– Por primera vez, Palestina se convirtió en una entidad legal.

– Los acuerdos regionales anteriores fueron anulados.

– Palestina fue colocada bajo el Mandato Británico y la Declaración Balfour fue incorporada como derecho internacional.

– El pueblo judío fue reconocido como el beneficiario nacional, con de jure soberanía conferida.

– El título legal de Palestina fue transferido al pueblo judío –un título que no puede ser revocado por las autoridades internacionales.

– También se establecieron disposiciones para los residentes árabes en la vecina Siria y Mesopotamia.

– San Remo marcó el final legal de siglos de colonización extranjera en la región.

El derecho de soberanía sobre la tierra de Israel

Según el estudio del CSPII, el Estado de Israel ostenta actualmente la soberanía sobre todo el territorio tradicionalmente reconocido como Israel, incluyendo Jerusalén, Judea, Samaria, el Valle del Jordán y la Franja de Gaza. Esta conclusión se basa en un análisis de documentos jurídicos y principios de derecho internacional vinculados a acontecimientos históricos clave.

La transferencia de soberanía sobre la tierra de Israel ocurrió varias veces a lo largo de la historia, especialmente durante los siguientes períodos:

• Desde el dominio del Imperio Otomano (1515-1917) hasta la administración británica (1917-1920), bajo el principio de iura ocupaciones (derecho de ocupación). Durante este período, el territorio fue gestionado por la Administración del Territorio Enemigo Ocupado (OETA). Esta transferencia se formalizó mediante la aceptación del Artículo 22 del Pacto de la Sociedad de Naciones y se confirmó mediante tratados franco-británicos, como los Tratados de Sèvres y Lausana, por los cuales el Imperio Otomano cedió la soberanía a las Grandes Potencias Aliadas.

• La Conferencia de San Remo (25 de abril de 1920), en la que la soberanía de las Grandes Potencias Aliadas se transfirió legalmente al pueblo judío mediante el Mandato para Palestina. (El período comprendido entre el 16 de septiembre de 1922 y el 14 de mayo de 1948 corresponde a la autorización formal del Mandato).

Entre 1922 y 1948, Gran Bretaña actuó como Potencia Mandataria, administrando Palestina en nombre del pueblo judío bajo el sistema de Mandato de la Sociedad de Naciones. Las disposiciones del Artículo 22 del Pacto de la Sociedad de Naciones se reforzaron aún más con el Artículo 80 de la Carta de las Naciones Unidas (1945), que consagra el principio de uti possidetis juris (derecho legal de posesión).

• El 14 de mayo de 1948, la soberanía fue transferida formalmente del pueblo judío al recién creado Estado de Israel, que continúa ejerciendo la soberanía hoy en día, también bajo el principio de uti possidetis juris.

El estudio también arroja luz sobre lo que a menudo se presenta como evidencia de los derechos del “pueblo palestino”, a saber, un mapa propuesto en la Resolución 181 de la Asamblea General de las Naciones Unidas el 29 de noviembre de 1947. Este mapa se ofreció como una posible solución para resolver los conflictos y enfrentamientos violentos entre judíos y árabes islámicos, estos últimos guiados por principios políticos islámicos.

Incapaces de gestionar la escalada de violencia entre árabes islámicos y judíos, las autoridades del Mandato Británico cedieron el control a la ONU, que estableció el Comité Especial de las Naciones Unidas para Palestina (UNSCOP) para facilitar una solución. Sin embargo, el mapa de partición propuesto fue rechazado por la Liga Árabe. Por lo tanto, este mapa carece de validez legal y no puede utilizarse como prueba de reivindicaciones legítimas de ningún grupo, ya que fue solo una propuesta a la que nunca se le otorgó reconocimiento vinculante ni legal. – Aclara Marco Moshe Bumaguin, especialista del CSPII en Historia de Israel y profesor titular.

Como demuestra este estudio, existen pruebas sólidas e innegables que respaldan el derecho del pueblo judío al territorio de Israel dentro de las fronteras definidas hace más de un siglo, así como su presencia en el territorio durante miles de años. Este estudio exhaustivo pretende educar al mundo sobre este tema complejo y delicado, aclarando los hechos arqueológicos, históricos y legales. Hemos observado que incluso muchos judíos desconocen cómo se formó este territorio, cómo apareció Israel en el mapa y qué significa realmente el término «Palestina».

CSPII, que se centra en el estudio del islam político, presenta a través de este trabajo una estrategia clara que ilustra cómo este islam toma sistemáticamente el control de territorios en todo el mundo. Este proceso de ocupación y separación se ha repetido en múltiples ocasiones en diferentes regiones, a menudo sin fundamento legal, impulsado por los esfuerzos para subyugar a la sociedad no islámica y apropiarse de sus tierras. Estas acciones se guían por los principios y directrices fundamentales que se encuentran en el Corán, la Sira (la historia de la vida de Mahoma) y el Hadith (las tradiciones de Mahoma)», explica Milan Podlipný, cofundador y director ejecutivo de CSPII.