LTY.- El proyecto sionista de un Hogar Judío en Palestina, materializado en 1948 con la creación del Estado de Israel, guarda un llamativo parecido con el objetivo islamista de reconquistar Al-Ándalus.

El paralelismo que se puede trazar entre ambas historias, una ya escrita y la otra escribiéndose, merece ser tenido en cuenta. Es necesario resaltar las analogías que dan alguna credibilidad a esta comparación y pueden ofrecer alguna lección acerca de acontecimientos en curso.

El regreso judío a Tierra Santa ocurre en circunstancias muy distintas al retorno del islam a España; el marco histórico, el entorno cultural y los actores en escena son sin duda muy diferentes. Pero lo que importa es desentrañar el mecanismo de esa reconquista soñada, el andamiaje mental de sus promotores, la “carpintería” ideológica y política de esa empresa, que ha pasado del tereno de la retórica estéril al de la acción concreta, y comprender el cómo y el porqué de este movimiento que busca el reencuentro con una historia truncada, la recuperación de un tiempo perdido y la restauración de un orden quebrantado.

A partir del 1º Congreso de Basilea (1897), el movimiento sionista impulsa una corriente migratoria hacia Palestina, lenta al principio, pero continua, sin violencia ni ruido, comprando tierras, instalándose de a poco, echando raíces, con la mirada puesta en el porvenir. Segura y tranquila, la empresa colonial iba afianzándose, dando pasos sin retroceder. La Segunda Guerra Mundial vendría a dar un empuje decisivo a la emigración judía hacia una tierra a la que los sionistas creian tener derecho por haber soñado con ella durante siglos de exilio y por haber sido el centro de su apogeo histórico como pueblo en épocas remotas pero no olvidadas

El radicalismo musulmán de este milenio recién comenzado ambiciona recuperar la joya de la época dorada de un islam otrora poderoso y dominador, con la vuelta a un Al-Ándalus mitificado como el Paraíso Perdido a manos de unos infieles que usurpan desde entonces una sagrada parcela del imperio terrenal del verdadero Díos Alá. De la misma manera que para los sionistas los árabes de su Tierra Prometida eran considerados intrusos que estuvieron viviendo sobre suelo judío durante la larga ausencia de sus legítimos dueños, gozando de un privilegio indebido, así los españoles no somos, a los ojos del integrismo islámico, otra cosa que los ocupantes extranjeros de una propiedad expoliada que les pertenece.

Los judíos no se ven como usurpadores que se han apoderado de un país ajeno; por el contrario se consideran los verdaderos amos de un territorio del que fueron antaño expulsados injustamente, y que después de mucho tiempo han logrado recuperar. Según esa versión, el pueblo judío ha retomado el control de su hogar ocupado ilegítimamente por extraños. La mentalidad de los islamistas respecto de lo que ellos siguen denominando Al-Ándalus es básicamente la misma: los españoles son intrusos que han desposeído con violencia a los musulmanes de su patria y han completado la fechoría con su expulsión y deportación de un solar que consideran suyo para siempre. En ambos casos el movimiento reviste un carácter mesiánico e irracional en sus fundamentos sicológicos y morales, y el “regreso a casa” es percibido como un acto de estricta justicia: una reparación histórica, un derecho de naturaleza divina, la voluntad cumplida de un Díos celoso y justiciero que no abandona a los suyos (dos ejemplos de un idéntico universo moral de matriz semítica).

Hace poco más de 100 años la propuesta de crear un Jüdenstaat en Palestina contaba con más detractores que partidarios y provocaba más escepticismo que entusiasmo entre judíos y no-judíos, y los profetas del retorno a Sión eran vistos como unos soñadores excéntricos más dignos de lástima que de crédito. El tiempo ha demostrado que las utopías pueden ser disparatadas pero no irrealizables. No caígamos nosotros en el error de minimizar el peligro que encierra actualmente el islam para nuestra seguridad y la amenaza cierta que significa para nuestra continuidad nacional.

En el año 1900 había apenas un puñado de judíos en Palestina, un porcentaje insignificante de la población total. Es posible que hubiese en aquellos tiempos del Imperio Otomano más funcionarios y soldados turcos en Tierra Santa que hebreos. En menos de cinco décadas la demografía del país experimentó un cambio drástico, llevando la población judía a un punto de relativa igualdad numérica (o cuanto menos de aproximación) con la población árabe.

En ese momento los sionistas pudieron llevar a cabo, con los poderosos apoyos externos de las naciones favorables a sus designios, su plan largamente elaborado de apoderarse por la fuerza de la tierra que codiciaban para instaurar el Estado tanto tiempo soñado. Aquella idea descabellada de un Estado judío en Oriente Medio se había hecho realidad, la promesa se había cumplido. La llegada masiva de inmigrantes judíos en los años previos al desencadenamiento de las hostilidades entre los antiguos ocupantes y los recién llegados fue decisiva para la resolución favorable del conflicto a los planes sionistas. Sin una masa compacta judía que pudiera contrarrestar el elemento autóctono en el momento determinante del asalto final en pos de la meta fijada, los recursos económicos del judaísmo y el respaldo diplomático de las potencias aliadas no hubiera servido de mucho.

El dramático aumento de la población musulmana en España en los últimos años (crecimiento que no parece que vaya a remitir, sino que tiende a acentuarse) corre parejo con la existencia de una voluntad, cada vez menos oculta, de recuperar el control sobre Al-Ándalus por parte de sus “auténticos dueños”, arrebatarla de las manos de los cristianos que llevan siglos de injusta ocupación. Al igual que los judíos en Palestina, los musulmanes de hoy llegan a España empujados por circunstancias que impulsan y favorecen esa inmigración y sirven de excusa y de tapadera al objetivo subterráneo de esta corriente, ayudando a enmascarar el sentido verdadero de esta invasión: persecución en el caso judío, pobreza en el caso de este aluvión musulmán. Así el propósito colonizador queda disimulado bajo la coartada de la necesidad. Pero el objetivo final, en ambos casos no es (no era) la mera búsqueda de mejoras en las condiciones de existencia de poblaciones en situación de emergencia, sino de apropiarse, a la larga y contando con el peso numérico y la violencia llegado el momento, de la tierra a la que arriban (arribaban), considerada suya desde antes incluso de poner pie en ella.

El hambre empuja a los moros hacia España, pero no es sólo un hambre física, un apetito insaciable de bienes, comodidades y ventajas que pretenden obtener de sus forzados anfitriones, sino un hambre de poder y dominación excitada por las arengas de sus imanes y líderes políticos. “Nosotros hemos llegado en patera, pero vosotros os ireís a nado”: esta cínica y brutal amenaza que corre por ahí no es ninguna leyenda urbana, sino una advertencia que piensan llevar a cabo quienes la profieren, y que en todo caso expresa gráficamente y sin complejos el fondo inequívoco de sus intenciones de dominio sobre lo que ambicionan y codician.

Cuando los sionistas fueron lo suficientemente numerosos y fuertes en Palestina, cuando el factor demográfico alcanzó un punto favorable al elemento judío (junto con otros factores no menos importantes), éste, valiéndose de la nueva situación que había subvertido en pocos años el equilibrio entre las dos comunidades, emparejándolas en tamaño, declaró para sí, en virtud del derecho del más fuerte, la propiedad de una tierra a la que había llegado hacia poco como extranjero y como refugiado. Esto es lo que pasó en Palestina en el siglo pasado, y esto, con todas las diferencias y particularidades del caso, es lo que se está gestando en España. Toda la franja mediterránea, desde el campo de Gibraltar hasta la frontera francesa, se ha convertido en zona de colonización musulmana. El interior tampoco se libra de este fenómeno. En algunos años los moros serán millones. Ya se sienten en casa y así lo manifiestan a diario con creciente ostentación y descaro. El sueño extravagante de un Al-Ándalus recobrado aparece cada día menos como una quimera que como una posibilidad real.

Obviamente hemos simplificado mucho a la hora de establecer los detalles de este cuadro comparativo, dibujando con trazos gruesos los puntos de similitud entre ambos episodios. La historia del caso israelo-palestino debe servirnos para entender, a través de la observación de un hecho pasado, con otros actores, en otro tiempo y en un escenario distinto, lo que a su vez nos puede pasar a nosotros en el teatro de nuestra propia realidad.

Estamos ante una empresa de conquista (o de “reconquista”, según la óptica y la lógica musulmanas). Su herramienta principal parar alcanzar el éxito de esta proyecto es el factor demográfico, el arma poblacional: invasión + reproducción, una inmigración descontrolada y una natalidad desaforada. Se trata de traer a España cuantos más musulmanes mejor, y que una vez instalados aquí estos se reproduzcan sin freno ni medida hasta saturar el país de acogida. No podemos albergar duda alguna sobre este particular: los moros que pululan por los cuatro puntos cardinales de nuestra geografía no están aquí como amigos, no llegan para nuestro bien y no vienen de paso ni piensan volver hacia atrás.

Su objetivo es una expansión demogáfica arrolladora y plantearnos, con el respaldo de una masa avasalladora, un desafío frontal de tal calibre, que no estemos en condiciones de contrarrestar con medios pacíficos. y que, llegados al umbral inevitable de la confrontación abierta, una población musulmana de notable envergadura, adoctrinada y decidida nos pueda doblegar. Cuando los musulmanes consideren que han alcanzado el peso numérico suficiente y acumulado la fuerza necesaria para forzar la situación y torcernos el brazo, entonces su audacia y su agresividad no conocerán límites y apoyarán sus exigencias y sus reivindicaciones con el chantaje, las amenazas y la violencia. Todas las ciudades españolas están, unas más que otras, plagadas de moros, y nos aventuramos a afirmar que en cada una de ellas hay un destacamento de “soldados de Alá” dispuestos a salir a la calle a la orden de sus líderes. Toda comunidad musulmana en tierra del infiel es un ejército durmiente que espera la señal para ponerse en movimiento y entrar en acción.

Durante siglos, los judíos salmodiaron su añoranza por la Tierra Prometida y perdida desde todas las esquinas de su dispersión. Pero detrás de esta invocación ritual no hubo durante muchos siglos una voluntad ni un proyecto concreto de llevar a cabo una restauración de la Casa de Judá. El deseo de volver a Jerusalén era la expresión de una nostalgia por la gloria pasada, y también el lamento de un pueblo que siempre se supo extranjero en la casa de los demás, donde raramente fue bienvenido o bien considerado. En los inicios del movimiento sionista no fueron pocos los que se opusieron a ese proyecto ni los que descreyeron de la posibilidad de materializarlo. La voluntad y los medios puestos en acción vencieron todos los obstáculos y las dificultades y se creó el Estado de Israel.

La leyenda de Al-Ándalus no es ya objeto de una vana y melancólica retórica ni de ensoñaciones místicas y poéticas. Es una empresa política coherente con la situación presente y las perspectivas futuras y con la actual dinámica expansionista del islam. Es un plan perfectamente diseñado y existe la voluntad y los medios (y añadiremos que las complicidades también) para llevarlo a cabo. El millón y medio de musulmanes que se encuentran ya sobre suelo español constituye la cabeza de puente del ejército de ocupación que espera al otro lado del Estrecho, la avanzadilla del renacimiento de Al-Ándalus, los cimientos de la rehabilitación del islam sobre una tierra enajenada y ocupada por un enemigo que hay que combatir y desalojar. Quien no lo perciba así, no entiende nada de lo que está pasando en España.

Las diferencias manifiestas entre los dos casos observados no deben hacernos minusvalorar las analogías ciertas que existen entre ambos movimientos. Se trata de crear una “nueva realidad”, fortalecerla, hacerla irreversible, imponerla mediante una política de hechos consumados, y en el momento oportuno, cuando la suma de fuerzas disponibles, de circunstancias idóneas y de expectativas favorables hagan viable el paso a una fase superior de confrontación con esperanzas de victoria, lanzar un asalto final, echar un pulso definitivo, plantear un desafío masivo a un enemigo debilitado, desmoralizado, confuso, sin ideales ni jefes.

El regreso del islam, plantando de nuevo la bandera del creciente en suelo español, es un hecho innegable y evidente. Queda por ver si seremos capaces de oponernos con éxito a esta empresa de conquista y dominación. Pero que nadie piense que habrá más oportunidades si perdemos esta batalla. Toda flaqueza, toda debilidad, toda indecisión, se convertirá en una derrota sin remedio. No hay margen para el error. Todo compromiso con este enemigo implacable será el afilado cuchillo que la víctima le tiende a su verdugo.

Vuelve el pasado a España, lo peor de su pasado. Las pútridas exhalaciones que emponzoñan el aire hasta hacerlo irrespirable proclaman ya la marcha triunfante de un islam resurgido del albañal de la Historia para reeditar sus crímenes contra el progreso y la razón. ¿Despertaremos a tiempo o abriremos los ojos justo el día de nuestro fatídico final?