Virgilio Filippo*.- La imaginación se interna en la selva enmarañada de la mezcolanza de acontecimientos de todo jaez y pronto halla efectivamente algo que le llegue a servir de usina generadora de desdichas individuales, familiares y sociales.

Dios todo lo hizo con peso, orden, número y medida, pero el hombre se empeña en destronar el orden, en subvertir valores sociales, intelectuales, morales y religiosos. Pone en lugar del elemento imperioso de la virtud y el bien las barbaridades de su corazón mal inclinado, y deja desorbitado a su espíritu que no tiene piedra, de toque ni regla fija, para controlar los actos de su vida, a fin de que la conciencia descanse en el justo medio de la virtud, evitando los extremos del defecto o el exceso.

Todo se discute, todo se subvierte, todo se controla, aunque esté rubricado por la ciencia de siglos y por la tradición autorizada; y de las discusiones que de ser serenas habría de brotar la luz, brota, la confusión, porque donde sólo hay multitud sin criterio ilustrado y sereno, necesariamente ha de producirse un caos.

Más todavía. Empeñados ciertos varones graves en demoler todo lo subsistente, procuran sacudir la ignorancia de los auditores por medio de novedades, y acontece en efecto que, basta qué una idea, Un juicio u opinión se presente como novedad, para que sin mayor discusión se, abrace, aunque sea nociva, y se rechace la sentencia anterior aunque sea noble y, consolidada en la verdad. Se expanden las hipótesis, lo mismo que en las vidrieras las últimas novedades de los lienzos y los modelos de zapatos.

Si a esto añadimos la inconsistencia intelectual de las multitudes ilustradas febrilmente en mil materias que no pueden prenderse sino con alfileres, para salir dé los apuros de un examen que es muchas veces una parodia de prueba de competencia, deduciréis vosotros, estimados auditores, a donde conducirá esta confusión cuando, sin estudios profundos, se carece del criterio intelectual para poder discernir con rectitud de juicio. Ricardo León pintando a uno de estos sabihondos dice que;

Se atiborra de lectura.

Cita nombres, cita escuelas,

Parla más qué un sacamuelas

Sin substancia y sin mesura,

Presumiendo de cultura

Da lo soñado por visto,

Confunde a Buda con Cristo

Dice cuanto se le antoja

Y con una paradoja

Ya se acredita de listo.

Parla de todo; de arte, de literatura, de economía social, política y doméstica; de ciencia, industria y comercio, y no solamente de religiones y religión, sino que, en su atrevida ignorancia, se encara insolente con el mismo Dios.

No hay duda de que, nuestra, época, que se caracteriza por los descubrimientos de orden material, ha llevado a la humanidad a un estada de ánimo tan angustioso, que, por momentos uno se pregunta si el periodismo, las letras, las artes y la literatura en general, tienen por meta de sus esfuerzos la consolidación intelectual y moral de las masas, o sencillamente se hallan empeñadas en la obra satánica de hacer de la humanidad un manicomio.

Quizás os parezcan de momento algo exageradas mis afirmaciones; pero cuando rememoréis ligeramente la inanidad de los artículos que se os brindan, cuando os cercioréis de la vacuidad de ciertas piezas oratorias y descubráis detrás de palabras ampulosas los perversos instintos de un hombre que no tiene más Dios que su vientre; cuando consideréis cómo en lugar de esparcirse la claridad de la verdad, se aumenta el desconcierto en todos los órdenes de la vida humana, entenderéis sin duda que los valores morales y religiosos decrecen, y que por ende, la humanidad marcha en esta forma a rubricar el último capítulo de su ruina. No digo esto para sembrar pánico en los ánimos, sino sencillamente para instar a la reacción por los medios que la experiencia ha confirmado como benéficos y conducentes para el alto fin de la cultura y el espíritu.

No voy a encarecer ahora la necesidad de la religión como cultura de la facultad religiosa inherente en el hombre. Todos vosotros sabéis por experiencia que si esta facultad religiosa no se desenvuelve en la verdad, se desarrolla ineludiblemente en el error. Pero quiero advertiros cómo, empeñados unos ignorantemente y otros de un modo avieso, en combatir no las religiones falsas o modalidades desorientadas del culto debido a Dios, sino a la única religión verdadera, se ha llegado a tal multiplicidad de formas y a tal grado de desorientación respecto de los conceptos de la divinidad y la relación del hombre con Dios, que hemos de concluir dolorosamente no poder concebirse mayor corrupción.

Si la corrupción de lo óptimo es la peor, la corrupción de sentimientos y facultad religiosa da la humanidad había de llegar a los hedores del mayor envilecimiento anímico.

Prueba de ello son las innúmeras supersticiones en que cayó la humanidad cuando se desvió de los senderos luminosos trazados por el Creador.

Para imbuirse el hombre de la verdad religiosa no necesita dar muchos rodeos.

Así como para alimentar su cuerpo le brinda Dios el alimento que alcanza alargando simplemente la mano apoderándose de las carnes palpitantes de las bestias que lo rozan; asi como para apagar la sed que lo devora se inclina suavemente a la vertiente o el arroyo y levanta en el hueco de sus manos el límpido licor que refrigera; del mismo modo que, para ver abre los ojos y los embriaga de luz; así para ingerir las verdades que son alimento de la inteligencia se cerciora de la realidad, y, simplemente conociendo la verdad de las cosas satisface el ardor del espíritu investigador.

La experiencia nos enseña que no basta el conocimiento de Dios. Necesitamos de la robustez de su gracia para vivificar, rehabilitar y conservar la virtud. Y he aquí que Dios nos brinda ese don incomprensible pero evidentemente necesario, al cual por ser obsequio enteramente gratuito o inmerecido de nuestra parte llamamos: gracia divina.

Pero estas verdades tan sencillas y tan evidentes no satisfacen la orgullosa ignorancia de ciertas mentes ávidas de novedades.

De aquí que busquen recta o torcidamente nuevas formas para satisfacer las ansias de sus espíritus inquietos y concluyan por brindarnos como único valedero los engendros de: sus cavilaciones arbitrarias e interesadas.

La tendencia innata del hombre para buscar a Dios es, sana, pero la modalidad, la forma, el culto, es deforme, fuera del único y verdadero culto universal.

Cosa admirable. Mientras los adversarios del catolicismo se desgañitan en sus arengas y manchan abundante papel de imprenta gritando que la religión ha muerto, entonan kilométricas loas a cualquier parlanchín que se encarama sobre su audacia, para afirmar y esparcir las sentencias de una nueva religión; y los que afirman que no creen en Jesucristo, van admitiendo y venerando en su interior los ídolos de todas las hipótesis humanas fantaseadas por mentes calenturientas, para morir decepcionados por la inutilidad de sus esfuerzos personales, mediante los cuales esperaban alcanzar la comprensión y contextura de los principios ,y modalidades de la religión divina.

Unos, se constituyeron como Mauricio Barrés en apóstoles de la religióndel divino egoísmo, y negando toda fuerza sobrenatural y arrollando con la dulce esperanza de un mundo mejor, ambicionaron deificar por medios puramente humanos el yo personal con culto propio; otros se hicieron heraldos de la religión positivista y dogmatizaron que la única entidad divina era el hombre empuñando las riendas de sus conquistas, sobre la materia; cantaron otros las supuestas grandezas de la religión natural y laica, y afirman conJulio Simón que la sinceridad y la libertad habrán de lograrse mediante la fe en la Providencia, en la inmortalidad, y en la práctica de la ley moral, para lo cual coadyuvará la oración del hombre. La religión del comunismo sólo admite responsabilidades ante el Todo y ante el hombre que es señor del Todo. La religión del laicismo sostiene que la vida, social y moral debe descartar todas las sentencias religiosas tradicionales, y la religión sexual afirma que el culto de la sensualidad es la fuente de las religiones en acción. Freud se ha consagrado, según su biógrafo Zweig, al estudio de la religión inconsciente de la vida del alma.

Recordáis los que lleváis unos cuantos años sobre las espaldas, cómo hasta no ha muchos años llamarle a uno, pagano, era la mayor injuria que podía inferirse contra su cultura espiritual.

Hoy, gracias al conglomerado heterogéneo que ha producido el libro audaz y el periodismo venal, se escucha esto epíteto no sólo con indiferencia sino hasta con honra.

La escuela se ha encargado de hacer muchas veces, aunque más no sea indirectamente, la apoteosis de los dioses del paganismo, al exponer el desenvolvimiento de las mitologías en los recuentos históricos de los pueblos bárbaros, y con esta base, los escritores, obsesionados por la pasión del renombre, engalanaron con palabras melosas las vidas hediondas de los dioses griegos, romanos y germanos. De aquí a las religiones nacionales no hay más que un paso.

Así se endiosa hoy en algunas naciones un nacionalismo extravagante cuya finalidad consiste en derribar todo respeto a la suprema autoridad del catolicismo mediante las armas de un inhumano orgullo nacional exclusivista, y por ende falso. .

El pastor Haume propaló un cristianismo sin dogmas pretendiendo que cada cual extractase del Evangelio la doctrina que más se acomodara a su modo de pensar sin constreñirse a ninguna verdad definida por la tradición y la autoridad de la Iglesia.

Hubo predicadores de la religión del sentimiento cuyos principios imponen que se sacrifique en aras del mismo, la historia, la autoridad, la razón y la libertad misma del, hombre. Lo histórico es transitorio y mudable; dicen y por consiguiente hay que eliminar todos los elementos que aporta la historia, aunque sean expresión real de sucesos que contribuyan a la penetración de los principios, religiosos,

Unirse a Dios en él santuario del corazón, he aquí dice la verdadera religión.

Fuera pues, las verdades inmutables, y los acontecimientos de la historia, gritan con su caudillo Augusto Sabatier aunque de la Historia se puedan sacar lecciones qué entrañan un profundo significado de experiencia, para él futuro progresivo de los individuos y de las sociedades.

Los racionalistas derriban de su sitial sagrado a la cruz para colocar en su lugar a; la autonomía de la razón, como si la razón humana fuese la medida de la verdad en todas las cosas; como si fuera el único medio de cognoscibilidad; como si la razón no tuviera una barrera en lo misterioso, y como si limitada como es, hubiera de penetrar y abarcar a la infinita razón divina, y exigirle que sujetase la creación, conservación y desarrollo de las fuerzas, leyes y plan del universo, a los conocimientos de la misma. Esto es, señoras y señores, tan superficial que, hasta sería ridículo discutirlo.

Yodl se encarama como pontífice de la religión de la moral y dice: no queremos culto sino cultura. Como si el culto no fuese sencillamenteexpresión exterior de la cultura religiosa de la inteligencia, de la voluntad y del corazón.

Hay que reemplazar, dice, los dogmas de la fe con la ley moral, para ofrecer como magnífica eflorescencia la perfección autónoma de la personalidad.

Asidos al principio de autonomía, sostenido por Kant y Fichte, no admiten el yugo de ninguna ley extraña al hombre, ni humana, ni divina.

La ética que regirá los destinos de la persona humana será enteramente independiente…

“Los herejes de hoy”…Continuará en la parte II

*Presbítero