Denzinger-Bergoglio.- Algunas de las páginas más hermosas de la Historia de la Iglesia son, sin duda, las que fueron escritas con la sangre de los mártires que, despreciando su propia vida por amor a Jesucristo, encontraron en las manos de los verdugos a la vez la muerte corporal y la gloria incorruptible de inmolarse por Aquel que les había rescatado en lo alto de la Cruz. Niños indefensos, heroicas vírgenes, varones robustos, venerables ancianos, en todas las épocas y en los más variados lugares, acudieron a su cita para dar este testimonio arrebatador y majestoso de la fuerza del Evangelio.

Una de estas páginas memorables fue escrita en tierras andaluzas, cerca del año 850, cuando la península Ibérica sufría bajo el jugo del Creciente. Nacido en Córdoba de padres cristianos, el presbítero Perfecto fue interrogado por dos musulmanes sobre su opinión acerca de Mahoma y de Cristo. El valiente sacerdote proclamó con claridad su fe en Jesús, Hijo de Dios, pero prefirió callarse acerca de Mahoma. Frente a la insistencia de sus interlocutores y bajo promesa de impunidad, dijo por fin lo que pensaba acerca del profeta de Alá… pero que ellos habrían preferido no escuchar… Bastó poco tiempo para que Perfecto fuera denunciado, arrestado y, después de dos meses de torturas, condenado a ser decapitado.

La fecha elegida para la ejecución fue la solemne fiesta musulmana que seguía al Ramadán. Perfecto llegó a las márgenes del Guadalquivir escoltado por sus verdugos y se sirvió del tablado del suplicio como púlpito para una última predicación sobre Jesucristo y la verdad acerca de Mahoma y del Corán. La historia siguió su curso y San Perfecto alcanzó la palma del martirio. Pero imaginemos que en el momento en que el verdugo fuera a descargar el golpe criminal, un grito en la multitud detuviera por instantes la cimitarra asesina, y alguien se acercara y le dijera: “Perfecto, piensa bien. ¿Por qué vas a morir? Di que adoras a Alá y aceptas a su profeta, y todo está resuelto. ¿Católicos y musulmanes no adoran a un Dios único, creador de todas las cosas y remunerador? ¿No es el mismo?”.

¿Qué pensaría nuestro mártir al oír estas palabras? ¿El Dios santo, justo y misericordioso que sus padres le habían enseñado a amar y cuyos hechos maravillosos conociera en la Historia sagrada era el mismo en nombre de quien era ahora asesinado? ¿Habrían sido en balde todos los padecimientos sufridos por su fidelidad al Dios verdadero? ¿Estaría muriendo por una cuestión de nombres? ¿Es verdad que los católicos y los musulmanes adoran al mismo Dios?

La respuesta a estas inquietudes no se harían esperar para San Perfecto: cerrando sus ojos para este valle de lágrimas y abriéndolos para la eternidad, todo quedaría claro al mirar a su glorioso Redentor que le esperaba con una recompensa eterna por su intrépido testimonio. A nosotros, será el mismo Jesús quien nos responderá por la voz del Magisterio, los Padres y Doctores de su Iglesia.

Enseñanzas del Magisterio

Tabla de contenido

I – Negar que Dios es Trinidad es negar al verdadero Dios
II – Negar a Jesús es negar al Padre
III – Hay diferencias abismales entre el Dios verdadero y Alá: Dios no es irracional ni inmoral
IV – Anexo doctrinal sintético sobre el problema del mal y Dios/Alá
V – Algunos trechos del Corán, que muestran con evidencia todo lo expuesto

I – Negar que Dios es Trinidad es negar al verdadero Dios

a) En su infinita bondad el único Dios verdadero se reveló a los hombres como tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo

Pablo VI

-Dios se revela Padre, Hijo y Espíritu Santo

IV Concilio de Letrán (XII Ecuménico)

-Revelación iniciada en el Antiguo Testamento y que alcanzó su cumbre en Jesucristo

Catecismo Romano

-La Trinidad nos fue revelada con toda claridad por Jesucristo

Santo Tomás de Aquino

-Dios es tres personas

Catecismo de la Iglesia Católica

-La Santísima Trinidad es el misterio de Dios en sí mismo

Sínodo de Roma

-Creer en la Trinidad es la salvación de los cristianos

b) Después de esta revelación negar la Trinidad es una afronta a la sabiduría y bondad divina, es llamar a Dios de mentiroso

Catecismo de la Iglesia Católica

-Dios no puede mentir…

Pío IX

-… tampoco puede engañarse ni engañarnos

Concilio Vaticano I (XX Ecuménico)

-La respuesta a Dios que se revela sólo puede ser la fe

Catecismo Romano

-Es necedad no asentir a las palabras de Dios

II Concilio de Constantinopla (V Ecuménico)

-Condena a los que no confiesan al Dios Uno y Trino

c) Hablar de monoteísmo sin la Trinidad es crear un otro “dios”

Catecismo de la Iglesia Católica

-No hay otro Dios que no sea Padre, Hijo y Espíritu Santo

San Agustín de Hipona

-El único Dios verdadero es Trinidad

Concilio de Florencia (XVII Ecuménico)

-Hay un sólo Dios verdadero: el Dios Uno y Trino

I Sínodo de Toledo

-No hay Dios fuera de la Trinidad

d) Del hecho que “Alá” se traduzca como “el Dios” no significa que se trate del Dios verdadero. Sería como afirmar que “Baal” es el “Adonai”, pues ambos se traducen por “Señor”

Pío XI

-Cuidad de no emplear el nombre de Dios como una etiqueta vacía de sentido: Dios es Uno y Trino

San Juan Damasceno

-Mahoma no admite la Trinidad
-Él [Mahoma] sostiene que hay un solo Dios, creador de todas las cosas, que no había sido ni engendrado ni engendrador

Santo Tomás de Aquino

-Los musulmanes escarnecen la Trinidad y juzgan insensatez confesar que hay tres personas en Dios

San Juan Damasceno

-La superstición de los ismaelitas es una herejía precursora del Anticristo

Pío XI

-Adulteran la verdadera fe los que afirman que todas las religiones nos llevan a Dios

Pío X

-Juzgar que todas las experiencias religiosas son verdaderas es tener por verdaderas todas las religiones

Santo Tomás de Aquino

-La verdadera adoración requiere la verdad de la fe
-No se puede tener un conocimiento falso de Dios; quien niega que Dios es Uno y Trino no conoce a Dios ni le adora

Congregación para la Doctrina de la Fe

-La fe en Dios Uno y Trino no se identifica con la creencia en Alá

II – Negar a Jesús es negar al Padre

a) Negar que Jesucristo es el Hijo de Dios, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, es negar al Padre

Sagradas Escrituras

-Sólo se va al Padre por el Hijo
-Quien niega al Hijo no posee al Padre
-No honra al Padre el que no honra al Hijo
-Quien odia al Hijo odia al Padre
-Nadie conoce al Padre si el Hijo no se lo revela

Catecismo de la Iglesia Católica

-El Hijo es la plenitud de la revelación del Padre

San Juan de la Cruz

-Buscar otras revelaciones es un agravio a Dios

San Cirilo de Jerusalén

-El Padre no admite el culto de quien no adora al Hijo y se indigna cuando es privado de su honor

b) Es, por tanto, negar el Dios de Abraham, Isaac y Jacob

Santo Tomás de Aquino

-No basta creer que hay un sólo Dios; es necesario creer que Dios es Padre y que Jesucristo es Hijo de Dios

Sagradas Escrituras

-Está en el Dios verdadero quien está en su Hijo Jesucristo

Benedicto XVI

-Creer en Dios y en Jesucristo es un único acto de fe
-Creer en Dios significa acoger a Jesucristo

Catecismo de la Iglesia Católica

-Quien cree en Dios debe creer en su Hijo

Juan Pablo II

-Los hombres no pueden entrar en comunión con Dios sino por medio de Cristo

San Agustín de Hipona

-La fe de los santos patriarcas es la que predica al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo

Sagradas Escrituras

-Sólo los que creen en Cristo son descendencia de Abrahán y sus herederos

San Juan Damasceno

-Mahoma niega que Jesucristo sea el Hijo de Dios
-Para Mahoma la divinidad de Cristo es una mentira de hombres pecadores

Santo Tomás de Aquino

-Los musulmanes no comprenden la filiación divina porque son hombres carnales

San Juan Damasceno

-Los musulmanes son “mutiladores” de Dios

III – Hay diferencias abismales entre el Dios verdadero y Alá: Dios no es irracional ni inmoral

a) Dios no puede actuar en contra de su naturaleza sumamente buena; no puede, por tanto, querer el mal ni hacer lo que contraría la razón

Santo Tomás de Aquino

-Dios es el sumo bien…
-…y actúa en conformidad con su naturaleza
-Dios no es voluntarista. La bondad divina es la causa de su querer
-Por lo tanto, Dios no puede querer el mal
-Ni lo que contraría la razón

Benedicto XVI

-Actuar contra la razón está en contradicción con la naturaleza de Dios

San Agustín de Hipona

-La omnipotencia de Dios no significa que pueda hacer falso lo verdadero ni verdadero lo falso

Santo Tomás de Aquino

-Dios no puede mandar el pecado
-Es propio de la Providencia respetar el orden natural

Juan Pablo II

-Es la Trinidad quien garantiza el orden inteligible y racional de todas las cosas

b) Alá, al contrario, es considerado tan “trascendente” que su voluntad no está vinculada a nada, incluso la razonabilidad. Así, puede mandar hacer el mal, actuar contra la razón y hasta contradecirse, pues no está obligado a su propia palabra. De esta forma, el Islam admite el voluntarismo extremo, lo que incluye también el fatalismo

Benedicto XVI

–La voluntad de Alá no está vinculada a la racionabilidad
-Este voluntarismo extremo lleva a un Dios-Arbitrio, desvinculado del bien y la verdad
-Alá puede contradecirse, como lo hace acerca de la yihad
-Alá no está obligado a decir la verdad y puede mandar el pecado, incluso la idolatría…

San Juan Damasceno

–…o mandar cometer adulterio

Santo Tomás de Aquino

-Frente a la voluntad incontenible de Alá, ¿qué le resta al hombre? El fatalismo

Benedicto XVI

–A la vista de las múltiples deformaciones de la imagen de Dios, es importante decir con claridad en qué Dios creemos

c) El Dios verdadero “no puede negarse a sí mismo”, pues es fiel; su voluntad es inmutable

Benedicto XVI

-El Dios verdadero es el que actúa en armonía con la razón

Santo Tomás de Aquino

-Dios no es caprichoso; su voluntad es inmutable

Sagradas Escrituras

-Dios no puede negarse a sí mismo
-Dios es fiel

d) Otra diferencia que emana de la anterior: el concepto del Dios verdadero sobre la moral. El matrimonio musulmán y el cielo que Alá promete son contrarios a las enseñanzas de la Iglesia

San Juan Damasceno

-Mahoma prescribe la poligamia y el divorcio

Sagradas Escrituras

-El Dios verdadero estableció el matrimonio monogámico y indisoluble

Santo Tomás de Aquino

-La felicidad humana no está en los deleites carnales que los seguidores de Mahoma buscan como recompensa eterna

Sagradas Escrituras

-En el cielo, hombres y mujeres serán como ángeles
-Dios no nos ha llamado a una vida impura, sino santa
-Los impuros no entrarán en el Reino de Dios

IV – Para ayudar a entender el tema:

Anexo doctrinal sintético sobre el problema del mal y Dios/Alá

a) Si la voluntad de Alá no está vinculada a nada, ni a la verdad o el bien, puede querer el mal per se, pues el criterio de bien o mal es su voluntad suprema. El Dios verdadero, en cambio, permite el mal, pero no lo desea. Por lo tanto, per accidens puede permitir algo malo para per se sacar algo de mejor

Catecismo de la Iglesia Católica

–Dios nunca es causa del mal moral, pero lo permite

San Agustín de Hipona

–Dios sólo permite el mal para de él sacar un bien mayor

Santo Tomás de Aquino

–El bien que Dios saca del mal siempre es mayor que el bien privado por el mal

Catecismo de la Iglesia Católica

–Del mayor mal jamás cometido, Dios sacó el mayor de los bienes

b) Sobre una posible objeción: el uso de la violencia en la Antiguo Testamento

Santo Tomás de Aquino

-Para salvar al cuerpo es preciso amputar el miembro gangrenado
-Dios odia los malos y los castiga por amor al bien y la justicia

San Agustín de Hipona

-El castigo de los malos es una obra buena de Dios

Sagradas Escrituras

-Pueblos exterminados por empedernirse en el mal. Aun con ellos Dios usó misericordia

Benedicto XVI

-Sodoma y Gomorra fueron destruidas porque en ellas ya no había la posibilidad de trasformar el mal en bien